古文观止名句大全

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卷一 周文

《郑伯克段于鄢 左传》

多行不义必自毙

不及黄泉无相见也

其乐融融

《烛之武退秦师 左传》

所谓道，忠于民而信于神也。

《曹刿论战 左传》

一鼓作气，再而衰，三而竭。

《郑庄公戒饬守臣 左传》

量力而行

卷二 周文

《吕相绝秦 左传》

戮力同心

《齐国佐不辱命 左传》

唯命是从

卷三 周文

《召公谏厉王止谤 国语》

防民之口，甚于防川

《敬姜论劳逸 国语》

夫民劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生

《虞师晋师灭夏阳 谷梁传》

假道伐虢

唇亡齿寒

卷四 周文/战国文/秦文

《邹忌讽齐王纳谏 战国策》

门庭若市

《苏秦以连横说秦 战国策》

苏秦典故：锥刺股

《庄辛论幸臣 战国策》

见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。

《冯谖客孟尝君 战国策》

狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也

《宋玉对楚王问》

阳春白雪

下里巴人

曲高和寡

卷五　汉文

《史记·滑稽列传》

乐极则悲，万事尽然。

《管晏列传 史记》

九合诸侯一匡天下

生我者父母，知我者鲍子也

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱

《屈原列传 史记》

举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒

《太史公自序 史记》

失之豪厘，差以千里

盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

《报任少卿书 司马迁》

士为知己者用，女为说己者容。

奋不顾身

人固有一死，死或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趣异也。

卷六　汉文

《前出师表 诸葛亮》

鞠躬尽力，死而后已。

卷七 六朝唐文

《桃花源记 陶渊明》

阡陌交通，鸡犬相闻。

黄发垂髫，怡然自乐。

《五柳先生传 陶渊明》

好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。

《陋室铭 刘禹锡》

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

《阿房宫赋 杜牧》

呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。

《滕王阁序　王勃》

物华天宝，人杰地灵。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

呜乎!时运不齐，命途多舛!冯唐易老，李广难封。

勃，三尺微命，一介书生。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

《与韩荆州书 李白》

白，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。

《杂说四 韩愈》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

卷八　唐文

《师说 韩愈》

师者，所以传道受业解惑也。

孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《进学解 韩愈》

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

《送董邵南序 韩愈》

燕赵古称多感慨悲歌之士。

卷九　唐宋文

《捕蛇者说 柳宗元》

呜呼!孰知赋敛之毒，有甚於是蛇者乎!

《岳阳楼记　范仲淹》

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤!噫!微斯人，吾谁与归!

卷十　宋文

《醉翁亭记 欧阳修》

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

《泷冈阡表 欧阳修》

呜呼!为善无不报，而迟速有时。

《朋党论 欧阳修》

同心而共济，始终如一，此君子之朋也

《留侯论 苏轼》

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

《贾谊论　苏轼》

非才之难，所以自用者实难。惜乎!贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。

呜呼!贾生志大而量小，才有馀而识不足也。

《晁错论　苏轼》

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

卷十一　宋文

《后赤壁赋 苏轼》

山高月小，水落石出。

《芝阁记 王安石》

士之有道，固不役志于贵贱。

卷十二 明文

《卖柑者言 刘基》

金玉其外，败絮其中。

《象祠记 王守仁》

吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。

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